[85]在此后各地的疫情防控中，此类现象便比较鲜见。

因此，如果不能破解这一命题，那么中国就无必要也无可能成为主体，毕竟中国说到底是由每个中国人及其活动构成的。当然这不意味着我们不能、不必对古人或西方国家的知识、智慧进行借鉴。

(19)参见邓正来：《中国法学向何处去——建构中国法律理想图景时代的论纲》，商务印书馆2011年版，第240～264页。这可看作自下而上的标准。法治理想的确立，则是对这种不可随意支配性在观念上的认可以及在实践上进行的规范性确认。相反，主体之存在意味着：这个存在者在超越中并且作为超越而存在。(27)这种片面化导致当代中国法理学对中国现实进行切割、裁剪，以致化约、祛除了其中整体性、复杂性、反思性的一面。

(79)依此，无立场是贯穿人们形成无压迫的主体间性过程的态度，而非仅仅是存在性的事实要求。第三，提出实质性的价值论述，作为全体中国人及其相关者在公共讨论时的建议。基于此，法官有力地证成了判决结果。

尽管该地产被转卖多次，但第二转购方基于其与第一转购方之间的协议，也承担了先前的合同负担和产权负担。反欺诈组织于第二年撤出了诉讼，但此时，它与维拉尼达成了第二份协议，协议确认，维拉尼有义务将所获金钱的40%付给反欺诈组织。法官在此处以权利分析理论澄清了银行股东和银行买方之间的法律关系，该理论也因此成了该案法律推理的重要组成部分。应该说，这种参与遵循先例原则的方式对普通法体系的发展非常重要。

整体由各部分构成，整体的特性是对部分的特性的抽象，因此，部分的特性被整体的特性所包含。因霍菲尔德的权利分析理论具有充足的代表性，也为了表述方便，除非存在特别情况，本文简称其为权利分析理论。

在霍菲尔德将权利概念细化为四种不同的基本概念后，可能会出现原先的权利概念和后来细分出的权利概念不相匹配的问题。在债权抵押问题上，大使馆公司和大学生活公司之间产生了争议。所有依赖此错误推理的旧案例都是错误的。对有些案件而言，疑难之处正在于当事人之间的法律关系难以被理清，若某种理论可以提供相应的解决途径，那么这种理论具有实用性将是不言而喻的。

法理是整体，权利分析理论是部分。美国破产法规定，应在提出破产申请之日确定债权数额，以便确定债权人是担保不足的债权人还是担保过多的债权人，以及其是否对债务人提出破产申请后获得的利益享有权利。(21)United States v.Cuong Gia Le案涉及对美国法典中的28 U.S.C.§2255(f)(3)条款的解释。工会代表作为原告的代理人行使原告的权利，与城市建立法律关系，有权利代表原告与城市对话，而被告作为城市的代表有义务聆听。

法官援引权利分析理论指出，作为被问讯者，被告显然享有拒绝说话的权力，除非问讯者关掉录像设备。然而，这并不意味着权利分析理论与遵循先例原则不相容。

具体而言，维拉尼享有的权利是为其律师获得律师费的权力，其行使该权力后，被告才负有支付律师费的责任。我们可借助权利分析理论，将未成年人享有的被抚养权细化为权利(要求权)和特权。

该案的基本案情如下：被告拒绝接收原告的一卡车面粉并拒绝向原告付款，原告因此提起诉讼，要求损害赔偿，被告随后提起反诉，要求原告赔偿另一卡车劣质面粉造成的损害。尽管法律概念可被无限细分在理论上是成立的，但即便在理论上，也没有人真的无限向下细分法律概念，这么做会使概念本身失去意义。初审法院支持了余氏夫妇的诉求。在我国语境中，权利分析理论依旧具有可适用性，下文将举例证明。二、应用之一：以权利—义务对应性原理确定权利或义务之有无 在特定的案件中确定权利或者义务是否存在并非易事，权利分析理论中的对应性原理为此提供了有效方案。本案中，原告是Teamsters Local工会的一位成员，也是弗吉尼亚州里奇蒙德市雇佣的警官，他状告了里奇蒙德市的城市管理人和市政委员会委员。

权利分析理论可以创造好的先例，推动先例的有机发展。我们可依照此对应性原理将权利分析理论中的八个基本法律概念组合成四组。

该案的判决意见认为，根据霍菲尔德的权利分析理论，只有通知对方要求其作出适当的行为并提供必要的纠正错误的机会之后，卖方才有权力终止买方在财产上的利益。权利分析理论可帮助法官明晰法律中的进入权的意涵，从而破解概念不清的难题

这种共识既可能是强意义上真实的，即不排除多元价值经充分对话与商谈后人们实际上达成共识。(65)也因此，法律性、法律的不可随意支配性，除了具有上述形式特征外，还意指表达特定共同体所具有的整体性利益的普遍性，是特定共同体整体性利益中的普遍利益，赋予普遍性的法律形式以实质内容和最终的合法性，因而比普遍性的法律形式更为根本。

由于其尚未形成系统的理论，因此本文姑且称之为法理言说。又由于这种共识是由所有相关者达成的，因此也是普遍的、客观的。中国主体性承载的价值共识是中国人通过展望未来而对自古到今的不同传统进行诠释或者说通三统(82)来达致的，因此其内容包括自由、民主等源自西方国家现代性的价值，是中国人从中国出发对这些价值的理解，而非当作教条的照搬照抄。如果其表达了这种利益、目的和价值，那么它们的存在就具有一定的合理性。

这种统一是一种推陈出新的法律文明，也是一种历久弥新的中国文明。总之，中国本身是混杂的多元差异性因素的统一体，或者套用费孝通教授的话来说，是多元一体，(62)是一个整体。

尽管用形式与实质这对概念来讨论法律/法学问题有其局限性，(50)但是笔者认为，如果我们不把这对概念看作相对立的而是有紧密联系的，也不把它们看作固定的而是可变的，并且出于便利考虑，那么运用它们来分析相关问题还是可行的。这可看作追求法律不可随意支配性的初步尝试。

因此，如果不能破解这一命题，那么中国就无必要也无可能成为主体，毕竟中国说到底是由每个中国人及其活动构成的。(42)要么虽然意识到中国主体性的必要性，但是认为中国还处在学习和奠基阶段，还没到形成法律科学以表达中国主体性的阶段。

苏力教授认为，相较于欧陆和英美国家的法学知识，中国学者的优势和可能的贡献在于分析作为初审的中国农村基层司法。(58)参见张文显、舒国滢：《法学如何成为科学？》，载焦宝乾主编：《浙大法律评论》(2019年卷)，浙江大学出版社2020年版，第3～24页。(52)美国法学家富勒提出了一般性、清晰、具有连续性等8项形式要件作为法律的内在道德。这种主张伴随、暗含着一种中国中心主义危险，充其量只是一种自我鼓励式的弱势辩护，不足以作为对具有普遍可接受性的中国主体性进行的充分论证。

因而，社科法学的大规模扩张实际上是把法学/法律所包含的技术理性化要求视作理所当然，以润物细无声的方式贯彻到生活世界的经济、政治、文化等各个领域，贯穿到乡村、基层等所有的社会空间中去，贯穿到社会的毛细血管中去，是权力微观行使的体现。而转向法学方法，实际上是从技术方面确立主体性。

这种可能性存在于以将来为核心的时间性绽出机制中：保持住别具一格的可能性而在这种可能性中让自身来到自身，这就是将来的源始现象。其即使可行，也会遮蔽人们对美好生活的反思，并使人们遗忘这种反思，因而也是不值得向往和追求的。

我们有必要借助想象力对改革开放以来我国社会中形成的各种价值进行反思，批判性地说明和诠释在当代中国的理性化进程中，究竟是谁的何种愿望、需要、利益等实际上或应当得到满足或受到压制？谁的何种权利、尊严等实际上或应当得到尊重、实现或被侵犯、剥夺？谁遭受的何种损害实际上或应当得到救济及其相应的程度又如何？在这种反思中，我们达致对相关群体追求的价值的共识，从而形成不同层面的普遍性利益，以作为不同范围内不同层次上各种法律形式的目的，克服法实证主义、法教义学等对现实的片面化肯定，克服社科法学等对现实的碎片化处理，克服在它们引导下工具理性化的发展趋势，从而发挥多元价值的积极作用而克服其可能带来的负面影响，使社会迈向可欲的发展方向。从长时段看，人们在具体情形下的沟通与商谈可看作趋向于未来的无限沟通与商谈之流中的一个环节。

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